總序

香港中文大學人間佛教研究中心為提昇東亞、東南亞有關人間佛教研究之進展，特擬訂「人間佛教東亞、東南亞研究叢書」的專書寫作計畫，至盼鼓勵學者對中國大陸、臺灣、韓國、日本如何開展人間佛教，以及香港、新加坡、馬來西亞、越南、泰國等地區之佈教情況，進行相關研究，以勾描當代人間佛教在東亞、東南亞之發展軌轍。計畫一推出，共錄選十八位學者參與。

為配合此套叢書之撰寫，人間佛教研究中心於2015年伊始，接續舉辦「人間佛教在東亞、東南亞的開展」、「人間佛教在東亞、東南亞的實踐」、「人間佛教在東亞、東南亞的傳佈」等國際學術研討會，邀請近兩百位世界各地的專家、學者探討相關議題。凡撰寫「人間佛教東亞、東南亞研究叢書」之學者們，亦受邀其中，和與會專家交流對談，共襄盛會。

三次會議論文，經與會專家、學者修訂後出版，計有《法雨中國．普潤亞洲：人間佛教在東亞與東南亞的開展》、《深入緣起．集眾法寶：人間佛教在東亞與東南亞的實踐》、《無礙法界．正教弘傳：人間佛教在東亞與東南亞的傳佈》等三部，對於人間佛教在東亞與東南亞的開展、弘傳與實踐，深具參考價值，適與計畫叢書互為參補。

個人在《深入緣起．集眾法寶》論文集之序中，曾指出：由太虛大師倡導「人生佛教」伊始，近代漢傳佛教自此展開現代化恢弘的一頁史詩，在繩厥祖武的改革過程裡，臺灣的慈航法師、印順導師、星雲大師及聖嚴法師……，大陸的趙樸初先生、淨慧長老……等大德，不斷增益人間佛教的教理，全面推廣實踐，卒能開展出「佛法生活化」、「生活佛法化」的「人間佛教」。其中，創建佛光山的星雲大師更被學界公認為人間佛教的踐行者，佛光山在全世界約三百間l寺院、道場，致力於落實「建寺安僧，廣度有緣無量眾；弘法利生，菩提道路萬古長」的「人間佛教」理念。

「人間佛教」已成為二十一世紀佛教發展的主要思潮及實踐方向，藉由高僧、大德的推展，不僅在中國大陸、臺灣、香港、澳門、新加坡、日本、韓國、馬來西亞、泰國、印度已遍地開花，乃至歐美等國，如美國、加拿大、英國、德國、法國、荷蘭、義大利，以及澳洲、紐西蘭的各個地區，甚至非洲的南非共和國、剛果等，都能看到具體而微的可觀成果。洵為如此，人間佛教研究中心現階段的研究雖僅關注東亞、東南亞國家，但俟日後機緣擬擴大範圍，銜接各國，卒成人間佛教在世界的完整拼圖。

佛教之弘傳與實踐，終須與當地文化結合。觀察佛教在中國的發展歷程，中國化始自隋唐，包括教理、教義、教制等方面均發展出特色及成就，進而影響周邊國家，如韓國、日本、越南等東亞與東南亞。環觀當代，中國經濟起飛，華人分佈世界各地愈為廣闊，為佛教在海外弘傳帶來新契機。對應海外華人以及所在地之人民，佛教的佈教內容及方法皆應求其新變，須以協助其適應新環境及填補心靈空虛為首要之務，從而滿足其宗教需求及精神慰藉。

對於他國的佛教弘傳問題，星雲大師曾經如此陳述：

什麼是本土化？本土化是奉獻的、是友好的，大家依照各地的文化思想、地理環境、風俗民情的不同，發展出各自的特色。「本土化」不是「去」，而是「給」，希望透過佛教，給當地人帶來更充實的精神生活，這正是人間佛教秉持回歸佛陀本懷的精神，才能給人接受。人間佛教在世界各地的傳播，除了要適應不同的政令、文化之外，就是和基督教、天主教、回教等信仰的互動了。因此，我在海外傳教，因為當地多信仰天主教、基督教，因此鼓勵他們可以有二種信仰。就如同我們在學校念書，喜歡文學的同時，還可以選修哲學的道理一樣。

大師強調落實「本土化」的正向思維，其作法並非捨去，而是給予，是一種互動融合的傳輸方式。他認為「人間佛教」在世界各地之傳播，須適應不同的政令與文化，即便是基督教、天主教、回教等信仰，亦須與之互動。

除瞭解當地民情、宗教之外，洞悉該國國政，亦十分重要。當年從印度東來之佛教，曾遭遇強大「東土」文明的抵制，幸中國僧人深解「不依國主，法事難立」之理，始順利實現佛教在中國的合法化。由是可知，佛教弘傳，在本土化與合法化的問題上，仍須多方注意與施設相關的佈教模式。例如佛教與古代中國的宗法制度、王道政治、儒、道思想乃至詩書畫等傳統學術文化間之互動所取得的豐碩成績，乃是幾經交匯、碰撞、融合、積澱後的結果。依此觀之，文化互動與轉型，輒於衝突中逐漸形成，而在碰撞過程中，不斷產生討論、爭辯、互相批評，從而建構出富有成效之結果。換言之，不同文化間之鴻溝愈深，討論之空間則愈廣，成效益彰。

「本土化」歷程並非一朝一夕可成就，其涉及層面甚廣。佛教之弘傳欲求徹底「本土化」，須思考各個面向的接觸與含融，除物質層面之交會外，文化交流的核心要義，益體現在思想、制度與精神層面，實屬於深層之對話、最深刻之交融。如未能完成此等交流，則「本土化」歷程猶未成功。然此歷程非數十年乃至百年更迭，恐無法成就。彼此文化從理解到合作，此一大規模的文化運動終須長時間交匯，才能達成真正的同存共榮或同體共生。異質文化間之交流與傳播，信為文化發展之動力，蓋彼此互動中的交互影響，因滲透而解析、結構自我，從而進行調整，完善己身，文化精神終因此一過程，而更加多元與豐富。

東亞、東南亞之人間佛教深具人文關懷，含括文化教育、慈善救濟及教理發揚等諸多範域與內涵，如能長期關注，系統論述，對於掌握當代人間佛教推動之進程，必有學術之貢獻。此套計畫叢書的撰稿者所涉及之範圍雖不盡相同，無論指涉主題是馬來西亞、新加坡、香港及澳門，或韓國、日本，乃至我等所熟悉，最具親緣性之中國大陸及臺灣，皆具備相當學術貢獻，對於人間佛教在東亞與東南亞的傳佈與實踐研究，體現極高參考價值。祈望海內外大雅君子，四眾高德，展讀之餘，不吝賜正，則所深幸也。是為序。

陳劍鍠
序於香港中文大學人間佛教研究中心
2020年3月1日