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去年，教育局接获的中小学生自杀身亡个案创下5年新高。根据中大近日在“健康校园论坛”公布的调查结果，影响学童精神健康的主要因素包括：睡眠质素差、健康状况不佳、学习成绩未如理想，以及来自父母期望过高，更急需社会各界关注的是部分受访学生呈中度及严重抑郁症状。
人生长路，蜿蜒曲折，过千帆，渡山水，究竟踏入的是明阵还是迷宫？为此，Cubic Zine团队随著中大文学院文化及宗教研究系高级讲师周惠贤博士的脚步，来到全港首个在大学设立、由学生事务处与崇基学院合作设立的明阵（Labyrinth）。周博士提到明阵不仅是一处物质空间，更是一个供人心灵歇息的场所。在这里，我们可以暂时远离尘嚣，与心灵对话，引领自我探寻，实现心灵的平衡和成长。
以青少年心灵幸福为依归，周博士将分享如何结合宗教中的灵性智慧、叙事教学与社企营运，通过和平教育的力量，缔造相互包容的社群。
研究拾穗 三剑合璧
周博士自带质朴温雅的气质，原来最让她感到心灵幸福的瞬间——就是阅读。自小她喜欢观察世界，对人从何而来感到好奇；好奇心驱使她阅读有关宇宙奥秘、人类心灵的书籍。“其实，我也喜欢动手操作，如砌电器、积木，从零开始将零件组装成完整的制成品，完成后很有满足感，亦成为我日后读博的耐力训练。”
图：走入周博士办公室，书籍放满四个大柜，可见她是爱书一族。阅读打开了她的灵性教育之门，这位爱书人续为他人引路，建立一套中学适用的课程框架。（ORKTS摄）
周博士选择修读教育、宗教及心理学三个看似截然不同的学科，原来受著父亲的影响。“很少爸爸会叫女儿出去闯世界，而我爸爸常鼓励我‘读万卷书不如行万里路’，多去外地交流，走出舒适圈。”
“小时候我很喜欢模仿爸爸看报纸，每当他打开报纸时，我也会跟著他的动作，其实我只是扮他的动作，哈哈！那个时候并没有真正理解报纸的内容。偶然的一次，我被报章内一篇进化论短文吸引，对人类和人类生活产生极大兴趣。最初，令我感兴趣的是人的学习方法，我留意到自己喜欢看书，而不喜欢听书，而有些同学更喜欢抄笔记。通过这些观察，我意识到人的学习方法是多种多样，这也成为我日后选择在苏格兰斯特灵大学（University of Stirling）主修教育的原因。”
后来，周博士的兴趣延展到人如何寻找生活的意义和人生目标。“我发现很多不同的宗教，都尝试透过神圣和超越的角度，引导人去反思自身的价值观及人生观，去建立生命意义。”为了寻找答案，周博士又走进中大修读神道学硕士及博士学位。
“人认知到自己的价值观、人生意义，是否就会实践出来？”于是周博士又走进心理学的世界探索。周博士在修读心理学期间，最感兴趣是脑神经心理学（neuropsychology），进一步探研人类大脑在宗教行为（如感恩、默想）中的反应，哪些行为模式能给人带来幸福感。
孜孜不倦的学习，促使周博士将几门学问结合：“2010年很开心入到中大教书，将一些研究成果与大众分享，希望可以为身边的人及社群带来积极的影响。”
知识转移 实现“改变教育”
周博士因为工作及当义工的关系，发现好些青少年都受身心灵健康所困扰。“原因有多种，包括学业压力、家庭问题、朋辈关系、以及社会环境气氛。值得关注的是，根据《全球信任度调查报告》，现代社会普遍存在人与人之间，以及人对社会、权威组织之间的低信任度。同时有研究发现，不少青少年表示缺乏足够的知识和资源，去应付生活所面对的挑战、焦虑，甚至抑郁。
“我很喜欢做义工，探访儿童之家时，我发现他们对社会缺乏信任，生活也不开心。他们会不会由6岁不开心到100岁？我们有没有办法或做一些行动，来帮助青少年维护身心灵健康，让他们发展自己的兴趣和潜能，贡献社群？”将想法转为实际行动，确实并非易事。
不过，周博士在求学期间曾受到Prof. C. N. Hawkes的启发。他说过：“教育的目的是带来改变（Education should be ready to bring changes）。我们做什么都好，都要将我们的知识，为自己、他人或者社群带来一些改变。”这些话成了她的座右铭，启发她不断探求为人为社群带来转变的意念。”
图：周博士开设社企SouLight心灵教育中心，导师会走访中学向学生灌输知识，课堂形容非常生动，例如颂钵声疗、角色扮演、诗歌朗读，深受学生欢迎。（ORKTS摄）
在2022年，周博士成功经中大研转处获得知识转移项目基金（KPF）开展“内在和平与外在和平”计划，今年再成功透过中大可持续知识转移项目基金（S-KPF）开设社企SouLight心灵教育中心（SouLight Spiritual Education Centre）。SouLight心灵教育中心的目标是进一步透过“内在和平与外在和平”计划，以叙事教学出发，透过故事（宗教故事）的结构与型态，协助青少年提升“自我觉察”能力，深入地觉知、了解自己及周遭的价值观，辨识对外在环境的情绪反应，获得新视野“疏导愤怒”、“安抚恐惧”、“超越担忧”去安抚不安，从而经历心灵转化，创造及构思合适的语言及行为表达进行聆听、善意沟通、处理冲突与协商，令社群更具包容性、持续性。（详见副稿：兼修内外和平，疗愈青少年心灵）
“现代教育比较侧重个人智力发展、学业表现，甚至是就业能力；和平教育，就像一帖‘补充剂’（supplement），启发身心灵向上向善的力量，实践‘共好’，促进共融和平。”
“在KPF阶段，我们将研究得出的教学模式应用到和平教育课程，本以为年轻人对‘大人讲经’有所保留，但结果出乎意料，他们很喜欢，学校也问可否继续做下去。后来KPF计划结束，我们无经费，好多谢中大研转处的同事全力支持，鼓励我们申请S-KPF，成就今天这个梦想。”
不谈公事的灵魂朋友（Soul Friend）
现代心理学发现，生而为人，就会寻问人生意义：“我也会常问，我是谁？我来这个世界的目的是什么？死后会去哪里？”这些深层次的存在问题。
“尽管人类历史出现过千种宗教信仰，但能够历经历史洗礼而留存至今的，多数能承载及解说到人类经验的世界宗教传统，这些都是人类智慧的结晶。人类文化一直将有关人生意义的理解保放在宗教经典，引领人思考及探索。”这些古老智慧，成为周博士与学生、朋友的共同课题。
图：别看周博士身形矮小，周博士自言是“challenge solver”，越难就越去挑战。（ORKTS摄）
对周博士来说，宗教研究是一个好地方，结识一群想去探索身心灵课题的“学生朋友”。翟惊和孙芷莹是 SouLight 的同事，负责前线实践工作，四出各学推广和平教育，他们亦师亦友，平日畅谈心灵课题，乐呼周博士作“阿 Chow”。对他们来说，宗教研究不只是理论，更是一种生活方式。透过交流，彼此滋养心灵的智慧与质素，然后走入人群中推动转变。（详见副稿：同工同心 静候花开）
“仁者无敌，滴水穿石”
SouLight导师入学校，不时见到学生吵架、喧闹场面。周博士指出在香港学校里，同学之间的冲突问题一直存在。“有研究指出，香港学生经历被欺凌的数据对照亚洲区，甚至其他国家都是高的。青少年亦因为不懂应对欺凌暴力的问题，影响他们的心理健康，造成沮丧、无力，引致心理困扰及抑郁。”
对于SouLight团队的带动者周博士来说，化解校园冲突并不是单纯的技巧问题，而是内在的心灵状态。事实上，周博士早在儿童之家服务时，就明白“仁者无敌，滴水穿石”这道理：“有些三四年班的高大男生，动不动就喊‘只揪’；硬碰硬会两败俱伤，而我这小个子也当然不够打！笑容是一种世界语言，它可以告诉别人：我们不是敌对的，而是可以试著沟通。”
周博士续分享，她自小读修会学校，学校教导严谨，但爸爸却教她另一种处事观。“爸爸相奉老庄思想，逍遥无为；当我找不到文具好紧张时，他对我说：‘你不找，自然就会见到；不记得带东西，也不要紧，今次漏了，你下次就会记得。’我爸爸晚年很多痛症，但是他整天都带著笑容。他教晓我，面对一些环境，都要保持冷静与积极的心态，用微笑去面对。”
存正念，传信念
灵性修行、研习之路已走逾数十寒暑，读过万卷书，走过万里路后，周博士找到人生意义了吗？“在心理学家马斯路提出著名的人生需求层次（Maslow’s Hierarchy of Needs）理论中，位于需求层次金字塔最顶端的自我实现需求（Self-actualization needs），被归类为一种成长需求（growth needs）。这意味著：人是会“不断”追寻、改进、突破自身生命意义的，这是一个无止境地探索。生命就像一只有深度、没有底限的杯，它容许源源不断注入新的东西，让人往深处思考与探索。对于那些想要探索自我的人来说，这样的生命历程或许是艰难的，但也是无比珍贵的。”
正因为成长无止境，周博士因应不少情绪困扰者需要用药物进行治疗，她最近亦修读另类治疗（alternative therapy），了解一些天然草本方法，例如不同精油的化学成分、协同药效，借此探讨情绪困扰的替代疗法。
“我们觉得年轻人是一块宝石，如果给他一个好的环境成长，他们会发掘自己的潜能和创造力，学懂怎样选择、怎样平衡，在解决冲突中成长，这对他们自身以及他们自己身处的社群有莫大益处。”
然而，放眼社会，受著心灵困扰的不只青少年，SouLight 团队将会发展不同创新项目，应用在医院、社福机构、临终服务上，为受身心灵困扰的人带来和平与疗愈。“人与人之间是可以和平共处、建立信任和沟通。将这些技能磨练多一些，然后发挥在跟自己、家人、社群相处中；我们很欢迎dream maker加入，大家一起去做梦，帮我们将想法传出去。”
图：明阵是一种古老的灵修工具，中大的明阵位于庞万伦学生中心4楼。“明阵非迷宫，进路即出路。”它由圆圈迂回铺设而成，步行者可以按著路径，通往中心点，再由中心点循原路折返。欢迎你走入明阵，学习返回内在，重整身心，修养灵性。（ORKTS摄）
访问后记
中国宋明理学开山祖师周敦颐论“刚善刚恶，柔亦如之，中焉止矣”，人性有刚、柔、善、恶、中五品，接受师长教导，人便能明白善恶，自己主动改正，达到中和为止。人对于事情有不同的反应，最重要的“中而已矣”，以恰到好处的态度回应。
周博士认为一个经历冲突之后的社会，好像一个打烂了的花瓶，满地碎片。我们要带著耐心去沟通，透过和平教育配合，修缮心灵伤口和缝隙，缓和地聆听和表达，理解不同想法、立场、价值观的人，才能达至人人共存互惠，社会融洽，持续发展。
周博士娓娓道来提升心理质素的妙法，Cubic Zine专访团队听著听著，心灵也变得平和。她的一席善语，唤醒了我们对精神健康的关注。在学校、家庭、职场，我们难免有冲突时刻，只要理解人性是多样化，本著真诚，珍惜人与人之间的缘份，便可达至心态平和，人生自在。
图：InnoPort团队、Inno Ambassors、Social Innovation Team与周博士团队大合照留影。
文：方嘉欣（研究及知识转移服务处）
CUBICZine
To celebrate the 20th anniversary of our MA in Philosophy Programme, a series of philosophy talks will be held from February to June 2024. The 4th talk will be given by Prof. Kwan Tze-wan, Emeritus Professor, Department of Philosophy.
Speaker:
Prof. Kwan Tze-wan 关子尹教授
(Emeritus Professor, Department of Philosophy, CUHK 香港中文大学哲学系荣休教授)
我们熟知的“现代文学”于诞生之初被标记为“新文学”，被赋予不言自明的合法性。时至今日，学者不再迷信五四一代关于“新文学”横空出世的神话，致力于辨析其生成机制与来龙去脉。文人与学者如何塑造或是对抗“新文学”？有哪些资源构成“新文学”的源头？“新文学”又形成怎样的流脉？为考察这些议题，香港中文大学中国语言及文学系与北京大学现代中国人文研究所联合举办第四届京港青年人文学者学术研讨会，主题为“新文学的源与流”。会议汇集京、港两地青年学者，分享新近的研究发现，并邀请资深学者发表主题演讲，共同探索上述话题。
本系列研讨会得到「京港大学联盟」支持。京港大学联盟旨在增进两地学术交流与学者沟通，拟在「京港青年人文学者学术研讨会」名义下，持续推动相关议题。前两届会议由香港城市大学中文及历史学系与北京大学人文社会科学研究院联合举办，第一届主题为「近代思想的物质形态与情感媒介」，第二届主题为「近世中国的书籍形制与阅读形态」，专注于近代思想文化史研究。自第三届起，本会议转向现代文学研究，由香港城市大学中文及历史学系与北京大学现代中国人文研究所合作，主题为「跨文化情境中的现代文学」。本次会议为第四届，期待延续以往的成果，将相关讨论推向深入。
时间：2024.06.20-2024.06.21（週四及週五）
地点：香港中文大学润昌堂黎陈佩昂演讲厅（6.20）、香港中文大学郑裕彤楼LT5（6.21）
主题演讲（依笔画序）：
王 风 北京大学中国语言文学系
李 今 中国人民大学文学院
报告人（依笔画序）：
王家琪 香港树仁大学中国语言文学系
丘庭杰 香港中文大学中国语言及文学系
付丹宁 中国现代文学馆
季剑青 北京大学中国语言文学系（召集人）
邵 栋 香港都会大学人文社会科学院
袁一丹 北京大学现代中国人文研究所
崔文东 香港中文大学中国语言及文学系（召集人）
张 宇 香港理工大学中国历史及文化学系
张丽华 北京大学中国语言文学系
彭依伊 北京大学中国语言文学系
杨明晨 北京师范大学文学院
刘 东 香港城市大学中文及历史学系
欧阳开斌 清华大学外国语言文学系
罗乐然 香港都会大学人文社会科学院
评议人（依笔画序）：
彭小妍 中央研究院中国文哲研究所
邝可怡 香港中文大学中国语言及文学系
主持人（依笔画序）：
吴盛青 香港科技大学人文学部
林姵吟 香港大学中文学院
梁慕灵 香港都会大学人文社会科学院
邹文律 香港教育大学文学及文化学系
潘铭基 香港中文大学中国语言及文学系
研讨会议程
2024年6月20日
开幕礼 9:30-9:45
主题演讲一 9:50-10:50
主持及评议：彭小妍
李今〈一个「社会主义」文本的东移——贝拉米的《回顾》与其最早汉译李提摩太的《回头看纪略》〉
主题演讲二 11:00-12:00
主持及评议：邝可怡
王风〈杂感与小品：亚文体及其意识形态化〉
会议报告：第一场 14:30-15:40
主持：潘铭基
张丽华〈反「世界人」的世界文学——《破恶声论》与周氏兄弟清末小说译介〉
袁一丹〈周作人《中国新文学的源流》成书考——以邓广铭笔记手稿为依据〉
会议报告：第二场 16:10-17:55
主持：梁慕灵
邵栋〈作为诗人的嬗变：刘半农的白话诗与打油诗〉
王家琪〈生态批评与抒情传统：吴煦斌的翻译与诗歌〉
罗乐然〈水阔鱼沉：战后新马文人的五四记忆与纪念〉
2024年6月21日
会议报告：第三场 9:30-10:40
主持：吴盛青
付丹宁〈死之赞美者：梭罗古勃与后五四时期的文学青年〉
丘庭杰〈再探五四美育：试论吕澂美术类文章书籍的材源问题〉
会议报告：第四场 10: 50-12:00
主持：林姵吟
欧阳开斌〈诗哲乎？玄学鬼乎？——徐志摩的理想主义再探〉
张宇〈媒介—鬼魅—声音：鸳鸯蝴蝶派电话体小说的几个面向〉
会议报告：第五场 14:10-15:20
主持：魏豔
杨明晨〈欧亚旅行中的科学伦理：张资平的地球史知识译述〉
彭依伊〈「他者化」的新型样态：萧红书信中的主体争夺与形象构建〉
会议报告：第六场 15:45-17:30
主持：邹文律
季剑青〈「职业作家」的困境：早期沉从文的文学志业与城市经验〉
刘东〈「新文学」在东北，抑或创造「东北文学」：一个东北早期白话作品的形式分析〉
崔文东〈五四的迴响：文社青年、南来文人与香港中文大学新文学课程〉
闭幕礼：17:30-17:45
会议形式：
报告时间：每份报告以20分钟为限（18分钟时响铃提醒）；
问答及讨论：两人组以30分钟为限，三人组以45分钟为限。
主办：香港中文大学中国语言及文学系、北京大学现代中国人文研究所
资助：香港中文大学文学院、京港大学联盟
中大文学院祝贺翻译系王宏志教授的新作《龙与狮的对话：翻译与马戛尔尼访华使团》（东方出版中心，2023年）荣获第十九届国家图书馆“文津图书奖”。该奖项设立于2004年，由国家图书馆主办，联合全国图书馆界共同参与，旨在表彰提高公众人文与科学素养的优秀普及类图书。获奖作品通过社会投票和专家评审相结合的方式选出。
极端天气越来越严峻，人为的生态危机已不能忽视。教宗方济各2015年的《愿祢受赞颂》通谕提出了整体生态的愿景，指出人与自然之间相互依存的关系，穷人的呼声与大地的呼声是分不开的，必须在经济、政治和文化领域中也作出改变。社会亦需要一种以人性尊严为本的新发展模式来促进大众福祉。
通谕也指出，宗教和灵修传统应该在人类回应生态危机中扮演重要角色。
去年天主教会宣布利玛窦神父为可敬者，称扬他包容的态度，在中国跟不同文化宗教人士对话。今天整体生态学的视野，也应该包括学术界和活动家之间的对话。故而香港中文大学天主教研究中心，联同澳门和台北的利氏学社、北京中国学中心及香港中文大学社会创新研究中心，于2024年6月举办“整体生态学与永续发展会议”，邀请两岸四地的学术界和推动生态关怀人士参加，为照顾我们的共同家园而努力。是次会议亦是耶稣会全球利玛窦研究会议2024-2029系列之一。
6月21日 (上午9时至下午6时30分)
主题演讲：整体生态学与永续发展
林新沛教授（国立中山大学公共事务管理研究所）
第一节：气候公义与人权 主持：李宜静教授(华南师范大学副教授)
吴雯菁修女 (台湾大学森林暨环境资源研究所博士候选人)
阮美贤博士（圣神修院神哲学院伦理神学教授）
李旻达博士（圣若瑟大学教授）
第二节：经济政治的新范式 主持：卞洋博士(对外经济贸易大学副教授)
邓希炜教授（香港大学经管学院副院长）
陈辉立教授（圣若瑟大学澳门利氏学社教授）
高明瑞教授（文藻外语大学教授）
分享：各地实践 主持：胡嘉明教授(香港中文大学文化及宗教研究系教授）
陈立雯女士(零废弃村落)
杨欣惠女士, 谢祥彦先生(荒野保护协会)
管洁琦教授 (澳门旅游学院)
周豁然女士 (芦苇花开生态教育基金)
6月22日 (上午9时30分至下午12时)
圆桌讨论：灵修传统与永续发展
主持：陈辉立教授（圣若瑟大学澳门利氏学社教授）
天主教：邵燕玲女士（辅仁圣博敏神学院）
基督教：赖品超教授（香港中文大学文化及宗教研究系教授）
道教：陈霞教授（中国社会科学院哲学研究所研究员）
佛教：陈红兵教授（山东理工大学法学院教授）
伊斯兰教：马占明教授（广州大学外国语学院教授中东研究中心主任）
主办：香港中文大学天主教研究中心
协办：北京中国学中心, 台北利氏学社, 澳门利氏学社, 香港中文大学社会创新研究中心
赞助：香港中文大学文学院
大学四年，梁教授遇上不少良师，燃点了他对历史科的兴趣。“特别是李欧梵教授。当时他是中大讲师，刚刚从哈佛大学毕业，在课上分享很多新鲜的学术知识；加上他对新方法和新知识的追求，让我觉得读历史很有趣，也很有挑战性。”他忆述说。
大学二年级后期，梁教授决定专注钻研历史科。期间，他担任过夜校教师，最终觉得还是做研究最适合自己，便开始大量阅读关于近代思想史的书，包括美国历史学家列文森（Joseph R. Levenson）的代表作——《儒家中国及其现代命运：三部曲》，因而渐渐认识许多研究领域，为及后的学术工作打好基础。
梁教授自称为“关心现实的人”。他的研究贯穿不同领域，但坦言自己对中国近现代史情有独钟。他说：“我觉得中国近现代史就像一朵五瓣梅花，除了近现代史的核心部分，也包含思想史、儒学史、文化思想史、移民史和基督教史。求学时期，我喜欢阅读和抄写原典，并在中大随多位历史名家学习中国近代思想史，获益良多。”
70年代中叶，梁教授赴美修读博士课程，成为美国公众史学先驱罗拔‧凯利教授(Professor Robert Kelley)的助教。梁教授1992年回港任中大历史系教授，在中大引入公众史学，扭转了当时历史系经费及收生不足的困境。梁教授形容他与公众史学的邂逅为“一场意外的巧合”。他解释道：“当时在美国，中国史课程的助教名额已满，因此我帮忙担任美国史的助教，并在凯利教授的熏陶下，对公众史学产生兴趣。”中大的比较及公众史学文学硕士课程创办以来仍广受大众欢迎，报读学生来自社会各界，当中不乏退休公务员。
梁教授研究历史逾五十载，曾在美国、新加坡和香港执教鞭，留意到不同地区的人看待历史科的态度有所不同。他说：“比如在美国，历史是高中必修科；且在欧洲，我们也能看到不少政界、法律界及商界等专业人士拥有历史本科学历。相反，香港社会则更着重专业训练。我自己是热衷于读历史的人，因此希望香港在这方面愈办愈好，也期待自己能与来自不同地方的学生交流切磋。”
去年是中大六十周年校庆，梁教授发起“六十周年口述历史项目”，以影像和文字方式记录六十名不同职级的中大人之山城见闻和生活轶事。结束是次访问前，梁教授指着摄影镜头打趣道：“以后就是你们以声音和影像记录历史！”
文／Gillian Cheng
摄／D. Lee
CUHK in Focus
香港中文大学文学院衷心祝贺前任院长、历史系荣休教授梁元生教授获大学颁授荣誉院士，以表彰其在教学、学术研究领域的卓越成就，以及对大学和社会的非凡贡献。
梁元生教授于中大分别取得历史系文学士(1972)及哲学硕士(1974)学位，后远赴美国加州大学（圣巴巴拉校区）深造，于1980年取得博士学位，毕业后曾于新加坡国立大学及美国加州州立大学任教。1992年，梁教授回归母校，出任历史系教席，九十年代末，在梁教授的倡议下，中大历史系率先引入西方公众史学，设立了全港首个强调结合历史知识、理论和实践的公众史学课程。除教务外，梁教授一直积极参与大学和崇基学院在学术政策及行政方面的工作，曾任大学校董、大学教务会成员、文学院院长、崇基学院院长等，贡献良多，备尽贤劳。梁教授现为中大崇基学院的荣誉院务委员、历史系荣休教授及中国文化研究所当代中国文化研究中心主任。
自修读本科以来，梁教授便与中大文学院结缘，上任院长之时论及文学院的发展，明言“文学院之‘文’，意义深长”，包括注重文学、人文、文化的学习与发扬，并强调“文学院的使命在于培育‘斯文’，即变化气质，孕育和培养有素质、有教养、有性格和有品味的‘中大人’”。
梁教授专研中国近代史、中国的儒学与基督教、海外华人社会（美国及东南亚），以及上海、香港与新加坡的城巿文化。他著述甚丰，并出任多份学术期刊的编辑成员，其代表著作有：《林乐知在华事业与万国公报》(香港中文大学出版社1978)、《宣尼浮海到南洲：儒家思想与早期新加坡华人社会史料汇编》(香港中文大学出版社1995)、《上海道台研究：转变社会中之联系人物，1843-1890》(Singapore University Press、University of Hawaii Press，英文1990；上海古籍出版社，中文译本2003)、《十字莲花：基督教与中国历史文化论集》(基督教中国宗教文化研究社2004)、《新加坡华人社会史论》(新加坡国立大学中文系；八方文化创作室2005)、《基督教与中国》(宇宙光2006)、《世界历史上的新秩序及其合法性之比较研究》(香港中文大学出版社，英文2007)、《晚清上海：一个城市的记忆》（香港中文大学出版社2009）及《边缘与之间》（香港三联书店2010）。除学术著作外，还著有散文集《施榆集》(香江出版公司1998)及编辑中国教会大学历史文献丛书(1997-1999)多种。
The RIH is committed to promoting and enhancing the rich and vibrant learning experience for the members of the Faculty of Arts.
On the Day of Digital Humanities this year, we are proud to present the ‘Hong Kong in the 60s & 70s – 3D Printed Museum Competition.’ This competition has been designed to shine a light on the creativity and 3D printing techniques of humanities students, with funding and technical support provided by the University Library’s Learning Support team.
Please come and visit the 3D Printed Museum Exhibition from today until June 16, 2024, at the MakerSpace located on the lower ground floor of the University Library. Enjoy and celebrate the passion for DH arts showcased by the competition finalists, who are RPg students in the Department of History and the Department of Chinese Language and Literature, as well as some Anthropology undergraduate students’ 3D scanning and printing coursework (ANTH2710/5710).
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