日期：2024年10月17日（星期四）
時間：晚上7:00-8:15（接待將於6:30開始）
地點：香港中文大學中國文化研究所L1講廳
主持：黃念欣教授
語言：廣東話

焦點內容：
🌱 成長之路 – 從中大歷史系畢業，投身社會，到成為博物館館長，吳博士將分享他在博物館策劃與管理的種種挑戰與樂趣。
🪧 職涯規劃 -面對文科生的出路與前景疑惑，吳博士會以過來人身分，與大家一一探討，並分享他的經驗和建議。
🤝🏻 建立聯繫 -把握機會向吳博士提問及取經，經體驗一場真摰互動的對談。

今年適逢詩歌節十五週年，活動主題為「母語的邊界」，內容豐富多彩。活動由北島先生發起，文學院院長唐小兵教授擔任總顧問，何依亭女士擔任總策劃，多倫多大學宋子江教授任執行總監。

多位來自世界各地的著名詩人將齊聚一堂，帶來詩歌朗誦會、詩人對話、音樂演奏等精彩節目，豐富的語言和文化背景將為大家提供難得的跨文化交流機會。
 

學校訪問和分享：香港中文大學

詩人：丹妮雅拉·丹茲、盧嘉莉
主持：郭婷
日期：2024年9月30日下午6:30至8:00
地點：新界沙田香港中文大學中國文化研究所

今年適逢詩歌節十五週年，活動主題為「母語的邊界」，內容豐富多彩。活動由北島先生發起，文學院院長唐小兵教授擔任總顧問，何依亭女士擔任總策劃，多倫多大學宋子江教授任執行總監。

多位來自世界各地的著名詩人將齊聚一堂，帶來詩歌朗誦會、詩人對話、音樂演奏等精彩節目，豐富的語言和文化背景將為大家提供難得的跨文化交流機會。
 

「母語的邊界」世紀對話
詩人：艾略特·溫伯格、威爾·亞歷山大

主持：黃念欣教授

日期：2024年9月29日下午3:30至5:00

地點：中環大館賽馬會立方 JC CUBE

漢代經學時代，《禮記》為「傳」而非「經」，《中庸》一文並未引起人們的特別關注，但在佛教傳入中國之後，該文的重要性逐漸提升，並且事實上成為儒佛二學相互融攝的理論仲介，只不過在其各自的理論邊界限度之內，其實際所指各有差異，但同時也有義理上的共用性。雖然梁武帝的《中庸講疏》今無由得見，但作為一位篤信佛教的世俗皇帝而講《中庸》，這一事件本身就是值得重視的。般若學向涅槃學的轉向，佛性問題成為當時學界競相討論的重大問題，真諦所譯《佛性論》的流行，恐與涅槃佛性問題的深入探討相關。而《中論》之學的流行，則映襯出它與《中庸》相關的某種具有公共性的、可以共用分析的問題意識。在佛學一邊，智者大師對「東流一代時教」做了歷史性總結，最終實以「中」統攝一切觀行。在儒學一邊，則王通《中說》最初表達了「若有隱憂」的文化憂患意識，其實是生怕佛學「侵入」而覆滅了「聖人之道」。這是一個時代的「心結」。循此以論，於是對唐代昌黎公之《原道》便可有別樣闡釋，其弟子李翱始倡「複性」，《中庸》正式在儒學中獲得獨特地位。宋代「道學」興起，其目的其實與文中子、韓昌黎、李習之並無二致。佛教本身自慧能之後雖發生根本性轉折，但並非皆束書不觀，博學的僧人仍夥，至於宋初，如明教契嵩即以博通內外二學著名，專著《中庸解》；孤山智圓則以「中庸子」自號。竊以為正是在這一獨特的思想文化語境中，「道學」應運而生，《中庸》成為經典，而為宋學奠定基本思想格局。

講者
董平教授
浙江大學「求是」特聘教授
董平教授，浙江大學「求是」特聘教授、哲學學院博士生導師，浙江省文史研究館館員，國務院政府特殊津貼專家。現任浙江大學佛教文化研究中心主任、浙江省稽山王陽明研究院院長、中國哲學史學會副會長、中華孔子學會副會長、尼山世界儒學中心學術委員、國際儒學聯合會理事等職。

“Muslim and non-Muslim Interactions in Secular Contexts: Trans-Asian Comparison and Entanglement” is Part II of the Joint International Workshop Series co-organized by the Centre for the Study of Islamic Culture at CUHK, the Centre for Advanced Studies in the Humanities and Social Sciences “Multiple Secularities,” and the Institute for the Study of Religions at Leipzig University.

Featuring speakers from diverse backgrounds, we will explore the complexities of interactions between Muslims and non-Muslims in Asia, particularly the themes:

• Muslim Women Negotiating Agency
• Local Perspectives on Chinese Muslim Status
• Intra-Muslim Relations in Secular Environments
• Muslims in Secular Economies
• Muslims and Non-Muslims in Multicultural Southeast Asia

佛教傳入中國的歷史進程中，有數次重大理論爭辯均發生於東晉南朝時期，其中最具有文明借鑒意義的一次論辯，竊以為是由道士顧歡撰寫《夷夏論》而引起的一場爭辯。「夷夏」之爭的重要性，與「神滅」問題不同的是，它不只是一個學術問題，而且是與不同文明交往相關的重大問題。《夷夏論》是中國歷史上曾出現過的最早的「文明衝突論」，其中所涉之問題，至少關乎不同文明思想體系是否能夠交互涉入、相互融攝，以至於夷為夏用，而實現本土文化之文明境域與價值境界之多維開拓等方面的諸多思考。與之相關的又一方面問題是，如若確認文明可以交互涉入，那麼如何避免「文化入侵」，這其實是「夷夏之爭」帶給人們的又一思考。

演講者將主要以爭論過程的梳理為基本內容，各種不同的觀點及其義理分析，則蘊含於事件之過程的敘述之中。

講者
董平教授
浙江大學「求是」特聘教授

董平，浙江大學「求是」特聘教授、哲學學院博士生導師，浙江省文史研究館館員，國務院政府特殊津貼專家。現任浙江大學佛教文化研究中心主任、浙江省稽山王陽明研究院院長、中國哲學史學會副會長、中華孔子學會副會長、尼山世界儒學中心學術委員、國際儒學聯合會理事等職。