香港公共空間的大屏幕越來越多，許多大廈外牆都變成屏幕牆，展示各種互動資訊，成為獨特的城市景觀。本論文以個案研究的方式，針對「人造風景」（於亞太區最大的LED戶外屏幕舉行的場域特定媒體藝術項目）進行探討。這個個案展示了公眾屏幕如何充當媒介，讓藝術家得以在公共空間中激發無中生有的想像，探索顛覆感知的潛力，帶領公眾反思閉路電視、消費主義與城市化急速發展帶來的問題。

縱觀國際間歷史性的發展，世界各地的公眾對表演藝術的參與度一直偏低。近期的《觀賞藝文節目及消費調查》發現，香港藝文節目參與度偏低的主要原因是公眾「不感興趣」；調查並指出，藝術教育對公眾的藝文參與影響至深，足見如欲拓展未來觀眾市場，藝術教育的作用舉足輕重。

對失蠟法而言，“失模”為其核心原理。作為包裹或覆蓋在蠟模上的泥范，無需分塊成形，從模上取下並重新組裝。因此，該法也被稱為“熔模鑄造”，這對於其它偶而替代蠟的熔融材料，是一更具兼容性的術語。

全球已知的語言超過7,000種，而語言演化的問題，困擾著語言學家、人類學家和演化學科學家。根據「基因影響語言演化」的假說 ，同一語言群組在遺傳上會較傾向處理或產生同一語言特徵，從而導致新特徵的出現或長久保留在該語言系統中。此前，大規模的統計研究確立某些特定基因與語言特徵的關係 ，並指出ASPM基因與聲調感知能力的關係，卻未有提供直接的證據，因此被稱為假說。通過研究招募超過400名聲調語言使用者進行實驗研究，我們直接證明這兩種基因與聲調感知能力的關係。這不單是基因傾向假設的首項實質證據，亦為未來語言人類學和語言障礙的研究帶來啟發。

吳語有别於其他漢語的典型特徵，在於它保留了中古漢語的清濁對立，此特徵對語音學及音系學的研究均具特殊價值。清濁對立及相應聲調陰陽對立並存之現狀，表明吳語可能正處於聲調起源的最終過渡階段，即輔音清濁對立正漸被聲調對立取代。因此，對吳語聲調及清濁對立的研究，可為我們提供以共時數據反映歷時音變之角度。吳語「濁輔音」之語音學性質十分複雜：在北部吳語例如蘇州話中，這些輔音實際上並不帶音，而是後接氣聲化元音；而在南部吳語例如溫州話中，它們則是帶音的真濁音。此外，吳語輔音的清濁對立，亦與聲調陰陽有對應關係：清輔音配陰調，濁輔音配陽調，但在溫州話中某些陰陽調類亦存在聲調合併的跡象。就語音感知而言，何者爲吳語聲調及清濁對立之感知提示特徵仍待研究。

19世紀之時，英美翻譯家為數不多，但卻對中西文化交流起著舉足輕重的作用，本研究旨在探討這些翻譯家的角色與重要性。研究員將建立一個資料庫，收錄所有可識別並活躍於19世紀的漢英翻譯家的生平資料與社交連繫，再據此建構詳盡的社交網絡圖，探索出生地、社會背景、宗教信仰、專業範疇及社會環境等因素之間的未知關聯，從而了解其如何影響譯者選擇翻譯的內容、方法與出版途徑。

本研究擬建立一個三向可供比較的語料庫，整合由1712年至1840年的真正中文翻譯、中文偽翻譯及並無以翻譯自居的英文文本，以便比較三種語料的語言特徵，並逐行比較同一源語文本的不同翻譯。從1808年或以前幾近只有偽翻譯的年代，到1809年起真翻譯盛行，這期間在翻譯當中所流行的詞語、真翻譯與偽翻譯的關係，都可以透過語料庫剖析探索。目前翻譯界未曾有過真翻譯與偽翻譯的比較語料庫，此研究將是一次突破嘗試。

本項目將從個別家庭以至鄉郊角度，研究留守兒童的日常生活，特別是飲食與健康問題，並針對同樣受到人民移徙與城市化影響的本土經濟環境、社會生態系統及文化價值等方面，在民族誌細節上剖析父母離鄉工作對小朋友發展的影響。研究員將藉此探索鄉區家庭關係與社會生態的改變，包括當地飲食習慣在持續的城鎮移徙壓力下，如何受到或作出影響。

本研究探討1950年代至1970年代初，鄉村信仰與民眾溫飽、健康與安全的關係。調查範圍主要針對河南、安徽和江蘇等中部省份，當地農村人民維持基本生活所需相當困難，安全難以得到保障，這些問題一直延續至1949年後多年仍未明顯改善。